Tại sao Đức Phật dạy tỳ kheo BÌNH THƯỜNG là tỳ kheo xuất chúng
56 Tại sao Đức Phật dạy tỳ kheo BÌNH THƯỜNG là tỳ kheo xuất chúng
Trò hỏi:
Thầy nói là “Bình thường là giải thoát”. Con xin Thầy giải thích cho con 1 câu chuyện:
“Hồi Đức Phật còn tại thế, 1 ngày Đức Phật có hỏi các vị tỳ kheo, như thế nào là 1 vị tỳ kheo xuất chúng?
- Thì tất cả các vị tỳ kheo nói có phải là người đa văn như tôn giả A Nan là tỳ kheo xuất chúng không? Đức Phật bảo không phải.
- 1 người khác hỏi có phải như Mục Kiền Liên thần thông xuất chúng có phải là tỳ kheo xuất chúng không? Đức Phật cũng bảo là không phải.
- Rồi có những vị nói rằng là những vị tỳ kheo ngồi thiền rất lâu có phải là tỳ kheo xuất chúng không? Đức Phật cũng bảo là không phải.
- Thì tất cả mọi người đều ngơ ngác hỏi Đức Phật rằng: Vậy như thế nào là 1 vị tỳ kheo xuất chúng? Thì Đức Phật nói rằng: Một vị tỳ kheo bình thường là 1 vị tỳ kheo xuất chúng.
Đức Phật nói 1 người tỳ kheo bình thường là giờ nào vào việc nấy.”
Hồi đó con cũng không hiểu thế nào là 1 vị tỳ kheo xuất chúng? Bình thường như vậy lại gọi là xuất chúng ạ? Xin Thầy giải thích cho con câu Thầy vừa nói "Bình thường là giải thoát" ạ?
Thầy trả lời:
Bây giờ con suy nghĩ đi con bình thường, ở trong tất cả người tu vật lý cũng như người không tu vật lý, bình thường là cái gì? Con giải thích được cái chữ bình thường không? Chữ bình thường là con không suy nghĩ, con suy nghĩ là mất bình thường.
Vì thế mà trong kinh Thủ Lăng Nghiêm, Đức Phật bảo là Bình thường là đạo. Cái đạo là con đường đi. Mà con đi, con đường không suy nghĩ là đi đâu? Tức đi vào trong Thanh tịnh Niết bàn, phải nhớ cái chỗ này.
Mà đi bằng cái gì? Đi bằng công đức. Con phân biệt so sánh nha, đi bằng phước đức là khác, giống như nhà giàu mà đi xe mấy chục ngàn đô đó, hãnh diện lắm, phải không. Còn nếu đi bằng ác đức là đi xe rất nặng nề, rồi sao? Nó rầu buồn.
Vì thế, trong đạo nó “bình thường”. Con bình thường là không suy nghĩ. Ai không suy nghĩ người đó gọi là bình thường, không có tu. Có suy nghĩ nhưng mà mình không theo suy nghĩ.
Bởi vì cái chỗ này nè: “Tri kiến lập tri tức vô minh bổn. Tri kiến bất lập tri tức tánh Niết bàn”. Tri kiến mà con suy nghĩ tiếp là nó đi vô cái vô minh, là đi vô nhân quả luân hồi đó.
Chữ bình thường này người ta giải thích được chính là không suy nghĩ. Không suy nghĩ là bình thường rồi, còn suy nghĩ là con động.
Như kiểu con đường nó có, mà không có xe chạy, mà cũng có con đường nhưng có xe chạy. Có xe chạy là có động rồi.
Vì thế, nếu con sống về cái đạo Phật con đừng suy nghĩ gì hết. Có gia đình lo gia đình, có tổ quốc lo tổ quốc. Tạo công đức về, tạo phước đức lên, tạo ác đức xuống.
Con phải hiểu cái này. Còn cái bình thường là nó bình thường, nói là không suy nghĩ nhưng mà con biết, con sống bằng cái biết cái tánh Phật này. Biết tánh Phật là thanh tịnh, sống trong cái thanh tịnh. Đó là sống với tánh Phật, tạo công đức đi về thôi.
Rồi mai mốt con đọc cái bài Đường về Phật giới nó sẽ rõ ràng hơn, rõ ràng từng giai đoạn rồi đó. Nhưng mà nó còn thiếu cái khúc về Phật giới, rồi bên kia Phật giới hành lễ rước 1 tánh Phật về như thế nào đây? Chưa biết cái này. Nó có công thức đi về bên đó nữa. Từ Phật giới vào trái đất vào gia đình; sống mấy chục tỉ năm chưa ai biết, chưa ai biết đi vô từ cái chỗ nào và tại sao phải vô đây. Mà bây giờ nó đã công bố cái tánh Phật từ trái đất đi về Phật giới. Rồi chui vào cái bầu Hoàn Phật đó. Nó chưa có buổi lễ tiếp đón, còn phải có cái buổi lễ tiếp đón. Nó còn thiếu cái buổi lễ tiếp đón nữa, tiếp đón mình đó. Rồi còn dặn cái gì đó, nó còn 1 khúc nữa.
Thì từ từ, chừng nào cái quyển Giáo lý ra hết thì nó sẽ thành 1 kết nối 1 chuỗi dài, thành chu kỳ của 1 vị Phật. Rồi nó giải thích được hết Thần, Thánh, Tiên rồi tất cả thế giới này sao? Trên trái đất này hoàn toàn không ai hiểu các cõi vô hình. Mà bây giờ chỉ nương theo cái Thiền tông trả lời mà người ta biết 1 phần nhỏ cái cõi vô hình. Nếu Giáo lý nó ra rồi thì nó sẽ phơi bày tất cả những cái gì. Ông Ngọc Hoàng ông ở đâu, cái gì nó cũng nói hết. Ông Phật là ai? Ông Thượng Đế nằm ở đâu? Thần Thánh Tiên làm cái gì? Thì Giáo lý nói hết ra. Tức là nó lột trắng cái sự thật của trái đất và tam giới này, kể cả Phật giới, càn khôn vũ trụ. Phơi bày trắng như ban ngày.
Lúc đó ra sao? A Di Đà Phật dẹp. Vì sao? Vì lúc đó không tu nữa. Bây giờ ông Phật đã nói là Bình thường là Đạo. Nếu anh bình thường thì có gì để tu? Con suy nghĩ coi! Tâm bình thường. Thanh tịnh, dẹp hết, tu cái gì nữa mà tu.
Thanh tịnh thì tánh Phật nó lòi ra, Tri kiến Phật bắt đầu lòi ra liền. Sống bằng tánh Phật rồi lúc đó thấy, biết hết rồi. Hồi đó vào cái âm dương của thế giới vật lý này nó quay quá, tánh Phật nó nhìn thấy không được. Thấy nó giăng tới 16 cánh cửa nó chặn lại cái thấy nghe nói biết của tánh Phật. Bây giờ nó bình thường thì nó dừng lại tất cả những cái thấy biết của thế giới vật lý này thì tri kiến Phật mở ra liền. Ý là vậy.
2022/06/22 - Giải đáp Đạo Phật Khoa Học Vật Lý Thiền Tông Việt Nam
44734 -56
DAO PHAT KHOA HOC VAT LY THIEN TONG VIET NAM website
Xem toàn bộ Giải Đáp Đạo Phật Khoa Học Vật Lý Thiền Tông Việt Nam 22/06/2022 ở link bên dưới:
✅ Youtube: https://youtu.be/ZLEhW7uqcfA
✅ Website: https://thientongmt.com/vn/giai-dap-thien-tong-dac-biet-22-06-2022-cho-doan-hung-yen-va-son-la.html
Liên hệ:
✅ Facebook: https://www.facebook.com/suthatbimatkhoahocthientong
✅ Email: thientongmt@gmail.com
✅ Mobile: +84 916 01 66 27
Transcript
56 Tại sao Đức Phật dạy tỳ kheo BÌNH THƯỜNG là tỳ kheo xuất chúng
Trò hỏi:
Thầy nói là “Bình thường là giải thoát”. Con xin Thầy giải thích cho con 1 câu chuyện:
“Hồi Đức Phật còn tại thế, 1 ngày Đức Phật có hỏi các vị tỳ kheo, như thế nào là 1 vị tỳ kheo xuất chúng?
- Thì tất cả các vị tỳ kheo nói có phải là người đa văn như tôn giả A Nan là tỳ kheo xuất chúng không? Đức Phật bảo không phải.
- 1 người khác hỏi có phải như Mục Kiền Liên thần thông xuất chúng có phải là tỳ kheo xuất chúng không? Đức Phật cũng bảo là không phải.
- Rồi có những vị nói rằng là những vị tỳ kheo ngồi thiền rất lâu có phải là tỳ kheo xuất chúng không? Đức Phật cũng bảo là không phải.
- Thì tất cả mọi người đều ngơ ngác hỏi Đức Phật rằng: Vậy như thế nào là 1 vị tỳ kheo xuất chúng? Thì Đức Phật nói rằng: Một vị tỳ kheo bình thường là 1 vị tỳ kheo xuất chúng.
Đức Phật nói 1 người tỳ kheo bình thường là giờ nào vào việc nấy.”
Hồi đó con cũng không hiểu thế nào là 1 vị tỳ kheo xuất chúng? Bình thường như vậy lại gọi là xuất chúng ạ? Xin Thầy giải thích cho con câu Thầy vừa nói "Bình thường là giải thoát" ạ?
Thầy trả lời:
Bây giờ con suy nghĩ đi con bình thường, ở trong tất cả người tu vật lý cũng như người không tu vật lý, bình thường là cái gì? Con giải thích được cái chữ bình thường không? Chữ bình thường là con không suy nghĩ, con suy nghĩ là mất bình thường.
Vì thế mà trong kinh Thủ Lăng Nghiêm, Đức Phật bảo là Bình thường là đạo. Cái đạo là con đường đi. Mà con đi, con đường không suy nghĩ là đi đâu? Tức đi vào trong Thanh tịnh Niết bàn, phải nhớ cái chỗ này.
Mà đi bằng cái gì? Đi bằng công đức. Con phân biệt so sánh nha, đi bằng phước đức là khác, giống như nhà giàu mà đi xe mấy chục ngàn đô đó, hãnh diện lắm, phải không. Còn nếu đi bằng ác đức là đi xe rất nặng nề, rồi sao? Nó rầu buồn.
Vì thế, trong đạo nó “bình thường”. Con bình thường là không suy nghĩ. Ai không suy nghĩ người đó gọi là bình thường, không có tu. Có suy nghĩ nhưng mà mình không theo suy nghĩ.
Bởi vì cái chỗ này nè: “Tri kiến lập tri tức vô minh bổn. Tri kiến bất lập tri tức tánh Niết bàn”. Tri kiến mà con suy nghĩ tiếp là nó đi vô cái vô minh, là đi vô nhân quả luân hồi đó.
Chữ bình thường này người ta giải thích được chính là không suy nghĩ. Không suy nghĩ là bình thường rồi, còn suy nghĩ là con động.
Như kiểu con đường nó có, mà không có xe chạy, mà cũng có con đường nhưng có xe chạy. Có xe chạy là có động rồi.
Vì thế, nếu con sống về cái đạo Phật con đừng suy nghĩ gì hết. Có gia đình lo gia đình, có tổ quốc lo tổ quốc. Tạo công đức về, tạo phước đức lên, tạo ác đức xuống.
Con phải hiểu cái này. Còn cái bình thường là nó bình thường, nói là không suy nghĩ nhưng mà con biết, con sống bằng cái biết cái tánh Phật này. Biết tánh Phật là thanh tịnh, sống trong cái thanh tịnh. Đó là sống với tánh Phật, tạo công đức đi về thôi.
Rồi mai mốt con đọc cái bài Đường về Phật giới nó sẽ rõ ràng hơn, rõ ràng từng giai đoạn rồi đó. Nhưng mà nó còn thiếu cái khúc về Phật giới, rồi bên kia Phật giới hành lễ rước 1 tánh Phật về như thế nào đây? Chưa biết cái này. Nó có công thức đi về bên đó nữa. Từ Phật giới vào trái đất vào gia đình; sống mấy chục tỉ năm chưa ai biết, chưa ai biết đi vô từ cái chỗ nào và tại sao phải vô đây. Mà bây giờ nó đã công bố cái tánh Phật từ trái đất đi về Phật giới. Rồi chui vào cái bầu Hoàn Phật đó. Nó chưa có buổi lễ tiếp đón, còn phải có cái buổi lễ tiếp đón. Nó còn thiếu cái buổi lễ tiếp đón nữa, tiếp đón mình đó. Rồi còn dặn cái gì đó, nó còn 1 khúc nữa.
Thì từ từ, chừng nào cái quyển Giáo lý ra hết thì nó sẽ thành 1 kết nối 1 chuỗi dài, thành chu kỳ của 1 vị Phật. Rồi nó giải thích được hết Thần, Thánh, Tiên rồi tất cả thế giới này sao? Trên trái đất này hoàn toàn không ai hiểu các cõi vô hình. Mà bây giờ chỉ nương theo cái Thiền tông trả lời mà người ta biết 1 phần nhỏ cái cõi vô hình. Nếu Giáo lý nó ra rồi thì nó sẽ phơi bày tất cả những cái gì. Ông Ngọc Hoàng ông ở đâu, cái gì nó cũng nói hết. Ông Phật là ai? Ông Thượng Đế nằm ở đâu? Thần Thánh Tiên làm cái gì? Thì Giáo lý nói hết ra. Tức là nó lột trắng cái sự thật của trái đất và tam giới này, kể cả Phật giới, càn khôn vũ trụ. Phơi bày trắng như ban ngày.
Lúc đó ra sao? A Di Đà Phật dẹp. Vì sao? Vì lúc đó không tu nữa. Bây giờ ông Phật đã nói là Bình thường là Đạo. Nếu anh bình thường thì có gì để tu? Con suy nghĩ coi! Tâm bình thường. Thanh tịnh, dẹp hết, tu cái gì nữa mà tu.
Thanh tịnh thì tánh Phật nó lòi ra, Tri kiến Phật bắt đầu lòi ra liền. Sống bằng tánh Phật rồi lúc đó thấy, biết hết rồi. Hồi đó vào cái âm dương của thế giới vật lý này nó quay quá, tánh Phật nó nhìn thấy không được. Thấy nó giăng tới 16 cánh cửa nó chặn lại cái thấy nghe nói biết của tánh Phật. Bây giờ nó bình thường thì nó dừng lại tất cả những cái thấy biết của thế giới vật lý này thì tri kiến Phật mở ra liền. Ý là vậy.
2022/06/22 Giải đáp Đạo Phật Khoa Học Vật Lý Thiền Tông Việt Nam
