Bài giảng về điều phục căn ý của sư ông thích thanh từ
91 Bài giảng về điều phục căn ý của sư ông thích thanh từ
Trò hỏi:
Bài giảng về điều phục ý căn của sư ông thích thanh từ: Trong kinh lăng nghiêm Phật nói tất cả chúng sinh đều có một tinh minh sinh ra 6 hòa hợp 6 hòa hợp này quay trở về với tinh minh đó là bờ giác ngược lại 6 hòa hợp đuổi theo 6 trần đó là mê, dạ thưa bác có phải hòa thượng cũng đang dạy về phật tánh hay không ạ và nếu đúng là dạy về phật tánh tại sao hòa thượng không nói thẳng đó là phật tánh mà đó là tinh minh ạ?
Thầy trả lời:
Ông dịch tinh minh là ông lấy theo kinh viên giác,trong kinh viên giác ai cũng có viên giác tánh, thì hòa thượng nói là tinh minh, tinh minh là viên giác tánh,nhưng mà cái chữ phật tánh này nó khi nào mà huyền ký xuất hiện xuất hiện ra thì mới được sử dụng cái phật tánh, mà hồi xưa đã nói là bởi vì người ta dịch sai là: “minh tâm kiến tánh Như Lai ” cái Tâm của mình nó sáng, thực là cái Tâm mình nó không có sáng mà là cái Tánh mình nó sáng, về sau nói đúng ra hòa thượng theo những cái thiền sư trung hoa,người ta dịch cái này nhiều lắm vì người ta lúc đó không biết phật tánh là cái gì, Phật Tánh xuất hiện là khi nào khi giáo lý huyền ký xuất bản ra người ta mới nói cái này, trong cái 92 câu của Đức Phật dạy về Tánh Phật ” Phật là trùm khắp mọi nơi chân tánh theo Phật khắp nơi mà hành” cái chân tánh chớ ngày xưa người ta bảo là chân tâm nó sai là cái chỗ này,
Nói đúng ra hòa thượng cũng ở về thế hệ trước giáo lý huyền ký chưa công bố ra,thì hòa thượng phải sử dụng cái văn học thời đó thôi, chớ nếu mà hòa thượng sử dụng văn học hiện giờ người ta không có hiểu,mà hơn nữa là bởi vì hòa thượng đâu có đọc được giáo lý,thành ra hòa thượng cũng không giải thích sát được, hòa thượng Thích Thanh Từ biết được nhưng mà không giải thích sát được,biết hết nhưng mà sử dụng cái ngôn từ không đúng với cái thiền tông thì nó mới sai,vì thế mà nó mới có cái sai là thiền viện, chứ đáng lẽ để Thiền Tông Thường Chiếu rất hay rất đúng, nhưng mà tại vì ông lấy lại được nhưng mà ông không phá nỗi được cái màng vô minh mà trước khi công bố huyền ký ra,đó thì thành mình cũng không trách được vì thế hệ mới mà nay hòa thượng chín mấy tuổi rồi gần 100 tuổi rồi, đây là cái may mắn cho cái thiền tông này, nói đúng ra một phần công lớn của hòa thượng thiền sư Thích Thanh Từ hồi năm 1968 ông tổ chức tuyên bố là thiền tông đã đến Việt Nam, mà trong khi thiền tông Việt Nam đến năm 1950 ông biết, mà lúc đó năm 1968 ông mới công bố ở Vũng Tàu là thiền tông đã đến Việt Nam (1968 năm Mậu Thân chiến tranh ác liệt ).
Trò hỏi:
Như ngồi thiền là để dừng ý thức lại không cho nó hoạt động dừng cách nào phương tiện nào cũng được miễn điều phục được ý là tốt, dạ thưa bác xin bác hướng dẫn cho con hòa thượng muốn nói ý này là ý nào và tại sao lại phải điều phục nó ạ?
Thầy trả lời:
Bây giờ đó nói đúng ra hòa thượng hiểu hết, nhưng mà những cái danh từ mà hòa thượng sử dụng chưa có chuẩn sát, ông muốn điều phục là cái tánh thấy mà hồi xưa ông gọi là cái tâm,thành phải điều phục vì thế mà ông viết là “ tâm viên ý mã “ tâm con vượn- viên là con vượn - ý con ngựa đó phải điều phục nó thuần lại, nó thuần lại để nó hiện ra cái tánh thanh tịnh là dụng công tu là rất đúng nhưng mà tu để thành cái gì A la hán- không thành Phật được, bởi lúc đó hòa thượng tới đó thôi tu là rất đúng tu để thành A la hán, nếu để mà ngồi điều phục thân tâm là thành A la hán - trong 18 A la hán thì một ông điều phục một kiểu trong đó có điều phục cái kiểu này, nhưng mà nói đúng ra cũng mang ơn hòa thượng đã khai mở thiền tông năm 68 bắt đầu khai thì tới 2006 thiền tông mới bắt đầu nở rộ ra, nở cho đến khi 2017 mới công bố ra,dù muốn dù không mình uống nước phải nhớ nguồn,hiểu được thiền tông thì cũng nhờ hoà thượng Thích Thanh Từ,
ví dụ: con đường mới mở ra phải là con đường đá đỏ trước đã, đi con đường đá đỏ rồi thì con đường tráng nhựa mới đi sau,
có nghĩa là anh không phủ nhận bất cứ gì của tiền nhân để lại, vì thế mà nói thật vì cái thời mà hòa thượng Thích Thanh Từ nó chưa chứng minh được cái nền văn minh không gian, từ thời hòa thượng thích thanh từ làm gì có cái điện thoại di động mà có hình, di động có hình mới có mấy năm nay thôi, mà thời đó ông muốn chứng minh nhưng mà chứng minh không được, ông hiểu nhưng mà không có điều chưa chứng minh thôi, chứ sự thật hòa thượng thiền sư Thích Thanh Từ vẫn ngộ đạo, tôi nói chữ ngộ đạo thôi, cũng phải cảm ơn mình hiểu đây chính là nhờ ông đã tuyên bố khôi phục thiền tông 1968 tới bữa nay là nhiêu 51 rồi, đó mình phải cảm ơn ông giảng rất đúng nhưng mà điều thời đó không có cái chứng minh thành ra ông không có chứng minh được, bây giờ “Phật là trùm khắp mọi nơi” chớ xưa nói trùm khắp không ai giải hết, giờ mình nói đây bên tây nó nghe đó không trùm khắp là gì, mình phàm phu nói mà còn trùm khắp huống chi ông Phật nói còn nhiều hơn mình nữa.
Trò hỏi:
Dạ thưa bác trong bài này hoà thượng giảng như sau: ngồi thiền là cốt gỡ dính mắc là cốt căn với 6 trần chỉ chú ý bên trong trong 6 căn điều phục được ý để dừng cho nó chạy theo pháp trần là gốc pháp trần là bóng dáng của quá khứ lưu giữ trong tâm ta do vậy điều phục ý để nó không lôi mình chạy theo đó là mục đích chính của người tu thiền xin bác giải thích dùm cháu câu này ạ?
Thầy trả lời:
Bây giờ nói đúng ra tôi có đọc cái tác phẩm ông cái người sau dịch lại là cái pháp trần là hình ảnh không đúng, ông dịch pháp trần là tiếng nói chớ không phải không, nhưng mà cái người sau này dịch sai nè, người in sau này nè bởi vì khi mà viết tới viết lui sửa tới sửa lui, á ông bây giờ ông chín mấy tuổi ông ông không còn viết được chớ ông còn nhớ đó ông vẫn sửa được cái này,phải không nên nhớ một điều ông viết rất đúng nhưng mà thế hệ về sau sai, vì thế mà pháp trần là hình ảnh giờ chùa thiền tông Tân Diệu nói là pháp trần là tiếng nói nhỏ còn hồi xưa hoà thượng cũng viết rất đúng nhưng mà về sau này người viết sai viết lại nó sai chứ hoà thượng viết rất đúng nói đúng ra hoà thượng vẫn ngộ đạo nhưng mà không chứng minh được,là vì cái thời đó chưa chứng minh được ông ngộ đạo hồi năm 1968 hồi đó xe hơi đi vẫn quay mà đâu có demarua được đâu ha đó bây giờ nó khác hồi 1968 này là 51 năm 52 năm rồi cái thời văn minh nó khác rồi phải không thì nói đúng ra tôi xác nhận là cái ngày ông công bố cái khôi phục thiền tông ở Vũng Tàu tôi có dự phải không, mà ông nói rất đúng nhưng mà hiện giờ tôi nói thiệt tôi có còn rất nhiều cái bài giảng của ông tôi còn giữ lại rất đúng nhưng về sau này có nhiều đệ tử nghĩ sao đó rồi viết trật dịch sai, chớ ông dịch rất đúng,đúng với thiền tông nhưng mà có một điều là ông không chứng minh được vậy thôi, vì cái lý do là cái thời gian tôi nói thật bây giờ cái chùa thiền tông này mà ra đời mà người ta hiểu là cũng nhờ hoà thượng thích thanh từ, hồi xưa mà nghe nói thiền tông là chỉ có ông Thanh Từ, chớ có ai biết đâu chùa Tân Diệu làm gì có thiền tông ai biết ha, mà mới biết thiền tông là 2017 thôi,mà cái tiếng thiền tông nó nở ra là từ do hoà thượng Thanh Từ 51 năm về trước, thì nó dù muốn hay không thì cũng bái sư phụ cũng cảm ơn ông chứ làm sao không cảm ơn, chứ ông là con người mà mở đường mà mở đường thì cái ban đầu làm sao con đường đẹp được mà cái người đi sau sẽ tráng nó đẹp hơn thôi chứ còn mình lấy cái nền tảng này từ cái nền tảng hòa thượng Thanh từ mà mới đưa cái thiền tông này nó đi trở thành bóng loáng như bây giờ.
Trò hỏi:
Trở lại bài giảng của thiền sư Pháp Loa thiền sư Pháp Loa dạy: “ người tu tập thiền định không được chấp dụng công, ngài thiền sư Vĩnh giác thì lại nói: biết là không tất chẳng dụng công, còn hòa thượng Thích Thanh Từ giảng: “ngồi thiền là cố gỡ dính mắc của 6 căn với 6 trần” thưa bác bác có thể giải thích cho con cái chỗ mâu thuẫn này vậy bản thân hòa thượng có ẩn ý gì khi mà lời giảng của ngài lại hướng người ta dụng công ạ?
Thầy trả lời:
Bây giờ thì con nên nhớ một điều thời đó mà nói về tu mà không dụng công thì không ai chịu nổi, vì thế mà hòa thượng mới bày ra phải dụng công, để nó đáp ứng được cái thời khi công bố huyền ký ra, Vĩnh Giác hay là Pháp Loa nó cũng đều nằm ở trong cái này hết nhưng mỗi người người ta độ chúng sanh bằng một kiểu, mỗi một người bởi vì Đức Phật giúp con người ta ngộ đạo tại sao người ta ngộ bằng cái lỗ tai ngộ bằng con mắt và ngộ bằng cái ngửi nó cũng là ngộ đạo vì thế mà thấy là 36 vị tổ thiền tông vẫn ngộ đạo mỗi ông ngộ một kiểu mà kiểu nào cũng là ngộ thì hòa thượng Thanh Từ -Pháp Loa -và Vĩnh Gia Huyền giác cũng một ông một cách thôi, nó cũng đi theo chung quy về một mối, trăm sông cũng chảy ra biển, giờ con suy nghĩ đi một lúc một ý về biển thôi, thì sông nào cũng ra biển chớ ồ tôi đi Cửu Long rồi tôi đi Đồng Nai rồi tôi đi Sông Hồng,không đúng cái nào cũng ra biển hết, đừng có nói ông đi Sông Hồng sai ông đi Cửu Long đúng không phải trăm sông chảy về biển mà biển là vị mặn, Phật tánh là cái gì là vô lượng thọ và vô lượng quang có vậy thôi, anh đi đường nào cũng ra cái này, thôi thì mình cũng không trách mình đừng có bắt lỗi danh từ của mấy người xưa nói, vì thời đó thời đại văn minh chưa có thành ra người ta không phân tích được, chính ông Phật mà còn không nói được, mà ông Phật Là Thủy Tổ Của Thiền Tông: là đầu tiên của thiền tông mà ông không nói được, rồi mấy ông tổ đi theo rồi cũng vậy thôi, nó lần lần nó tiến bộ lên, mà tôi nói thiệt cái thiền tông này là cái công lao lớn nhất của hòa thượng thiền sư Thích Thanh Từ khai mở cái thiền tông này, vì thế mà để cho cái chùa thiền tông Tân Diệu mới công bố được ra, tôi còn nhớ đó khi mà tôi công bố cái huyền ký này cái thiền tông này đó, tất cả các tôn giáo hỏi tôi chớ tôi tu theo ai tôi nói: tu theo hòa thượng Thích Thanh Từ nó cho liền, nó ký giấy liền, chớ nếu mà nói tôi tu theo ông Trần Nhân Tông nó dẹp liền, bởi ông Trần Nhân Tông đã qua rồi còn ông Thanh Từ còn sống nè, nói ông là Phật sống đó mà không nương ông này thì làm sao công bố cái này ra, thì bởi vì thời buổi đó nó như vậy, giống như hồi xưa cha mẹ mình đi làm ruộng thì phải cuốc hoặc là trâu nó cày ….chớ mà giờ thì cũng là làm ruộng nhưng mà nó nhờ máy nó cũng làm ruộng, nhưng cũng là làm ruộng,mà tùy theo thời gian cái gì cũng làm ra hạt lúa cho mình sống thôi, thành ra giữa ông hòa thượng Thanh Từ- Huyền Giác -và Pháp Loa cũng là một kiểu, nhưng mà mỗi người người ta diễn tả một cách ha, mình đừng có suy nghĩ không tốt về mấy ngài có vậy thôi.
2019/12/29 - Giải Đáp Đạo Phật Khoa Học Vật Lý Thiền Tông Việt Nam
DAO PHAT KHOA HOC VAT LY THIEN TONG VIET NAM website
Xem toàn bộ Giải Đáp Đạo Phật Khoa Học Vật Lý Thiền Tông Việt Nam 29/12/2019 ở link bên dưới:
✅ Youtube:
Sáng: https://youtu.be/3i7j_tcbpvs
Chiều: https://youtu.be/wRR2S4tpfZE
✅ Website: https://thientongmt.com/giai-dap-dao-phat-thien-tong-29-12-2019.html
Liên hệ:
✅ Facebook: https://www.facebook.com/suthatbimatkhoahocthientong
✅ Email: thientongmt@gmail.com
✅ Mobile: +84 916 01 66 27
Transcript
91 Bài giảng về điều phục căn ý của sư ông thích thanh từ
Trò hỏi:
Bài giảng về điều phục ý căn của sư ông thích thanh từ: Trong kinh lăng nghiêm Phật nói tất cả chúng sinh đều có một tinh minh sinh ra 6 hòa hợp 6 hòa hợp này quay trở về với tinh minh đó là bờ giác ngược lại 6 hòa hợp đuổi theo 6 trần đó là mê, dạ thưa bác có phải hòa thượng cũng đang dạy về phật tánh hay không ạ và nếu đúng là dạy về phật tánh tại sao hòa thượng không nói thẳng đó là phật tánh mà đó là tinh minh ạ?
Thầy trả lời:
Ông dịch tinh minh là ông lấy theo kinh viên giác,trong kinh viên giác ai cũng có viên giác tánh, thì hòa thượng nói là tinh minh, tinh minh là viên giác tánh,nhưng mà cái chữ phật tánh này nó khi nào mà huyền ký xuất hiện xuất hiện ra thì mới được sử dụng cái phật tánh, mà hồi xưa đã nói là bởi vì người ta dịch sai là: “minh tâm kiến tánh Như Lai ” cái Tâm của mình nó sáng, thực là cái Tâm mình nó không có sáng mà là cái Tánh mình nó sáng, về sau nói đúng ra hòa thượng theo những cái thiền sư trung hoa,người ta dịch cái này nhiều lắm vì người ta lúc đó không biết phật tánh là cái gì, Phật Tánh xuất hiện là khi nào khi giáo lý huyền ký xuất bản ra người ta mới nói cái này, trong cái 92 câu của Đức Phật dạy về Tánh Phật ” Phật là trùm khắp mọi nơi chân tánh theo Phật khắp nơi mà hành” cái chân tánh chớ ngày xưa người ta bảo là chân tâm nó sai là cái chỗ này,
Thích Thanh Từ hồi năm:Trò hỏi:
Như ngồi thiền là để dừng ý thức lại không cho nó hoạt động dừng cách nào phương tiện nào cũng được miễn điều phục được ý là tốt, dạ thưa bác xin bác hướng dẫn cho con hòa thượng muốn nói ý này là ý nào và tại sao lại phải điều phục nó ạ?
Thầy trả lời:
bắt đầu khai thì tới:ví dụ: con đường mới mở ra phải là con đường đá đỏ trước đã, đi con đường đá đỏ rồi thì con đường tráng nhựa mới đi sau,
khôi phục thiền tông:Trò hỏi:
Dạ thưa bác trong bài này hoà thượng giảng như sau: ngồi thiền là cốt gỡ dính mắc là cốt căn với 6 trần chỉ chú ý bên trong trong 6 căn điều phục được ý để dừng cho nó chạy theo pháp trần là gốc pháp trần là bóng dáng của quá khứ lưu giữ trong tâm ta do vậy điều phục ý để nó không lôi mình chạy theo đó là mục đích chính của người tu thiền xin bác giải thích dùm cháu câu này ạ?
Thầy trả lời:
ông ngộ đạo hồi năm:Trò hỏi:
Trở lại bài giảng của thiền sư Pháp Loa thiền sư Pháp Loa dạy: “ người tu tập thiền định không được chấp dụng công, ngài thiền sư Vĩnh giác thì lại nói: biết là không tất chẳng dụng công, còn hòa thượng Thích Thanh Từ giảng: “ngồi thiền là cố gỡ dính mắc của 6 căn với 6 trần” thưa bác bác có thể giải thích cho con cái chỗ mâu thuẫn này vậy bản thân hòa thượng có ẩn ý gì khi mà lời giảng của ngài lại hướng người ta dụng công ạ?
Thầy trả lời:
Bây giờ thì con nên nhớ một điều thời đó mà nói về tu mà không dụng công thì không ai chịu nổi, vì thế mà hòa thượng mới bày ra phải dụng công, để nó đáp ứng được cái thời khi công bố huyền ký ra, Vĩnh Giác hay là Pháp Loa nó cũng đều nằm ở trong cái này hết nhưng mỗi người người ta độ chúng sanh bằng một kiểu, mỗi một người bởi vì Đức Phật giúp con người ta ngộ đạo tại sao người ta ngộ bằng cái lỗ tai ngộ bằng con mắt và ngộ bằng cái ngửi nó cũng là ngộ đạo vì thế mà thấy là 36 vị tổ thiền tông vẫn ngộ đạo mỗi ông ngộ một kiểu mà kiểu nào cũng là ngộ thì hòa thượng Thanh Từ -Pháp Loa -và Vĩnh Gia Huyền giác cũng một ông một cách thôi, nó cũng đi theo chung quy về một mối, trăm sông cũng chảy ra biển, giờ con suy nghĩ đi một lúc một ý về biển thôi, thì sông nào cũng ra biển chớ ồ tôi đi Cửu Long rồi tôi đi Đồng Nai rồi tôi đi Sông Hồng,không đúng cái nào cũng ra biển hết, đừng có nói ông đi Sông Hồng sai ông đi Cửu Long đúng không phải trăm sông chảy về biển mà biển là vị mặn, Phật tánh là cái gì là vô lượng thọ và vô lượng quang có vậy thôi, anh đi đường nào cũng ra cái này, thôi thì mình cũng không trách mình đừng có bắt lỗi danh từ của mấy người xưa nói, vì thời đó thời đại văn minh chưa có thành ra người ta không phân tích được, chính ông Phật mà còn không nói được, mà ông Phật Là Thủy Tổ Của Thiền Tông: là đầu tiên của thiền tông mà ông không nói được, rồi mấy ông tổ đi theo rồi cũng vậy thôi, nó lần lần nó tiến bộ lên, mà tôi nói thiệt cái thiền tông này là cái công lao lớn nhất của hòa thượng thiền sư Thích Thanh Từ khai mở cái thiền tông này, vì thế mà để cho cái chùa thiền tông Tân Diệu mới công bố được ra, tôi còn nhớ đó khi mà tôi công bố cái huyền ký này cái thiền tông này đó, tất cả các tôn giáo hỏi tôi chớ tôi tu theo ai tôi nói: tu theo hòa thượng Thích Thanh Từ nó cho liền, nó ký giấy liền, chớ nếu mà nói tôi tu theo ông Trần Nhân Tông nó dẹp liền, bởi ông Trần Nhân Tông đã qua rồi còn ông Thanh Từ còn sống nè, nói ông là Phật sống đó mà không nương ông này thì làm sao công bố cái này ra, thì bởi vì thời buổi đó nó như vậy, giống như hồi xưa cha mẹ mình đi làm ruộng thì phải cuốc hoặc là trâu nó cày ….chớ mà giờ thì cũng là làm ruộng nhưng mà nó nhờ máy nó cũng làm ruộng, nhưng cũng là làm ruộng,mà tùy theo thời gian cái gì cũng làm ra hạt lúa cho mình sống thôi, thành ra giữa ông hòa thượng Thanh Từ- Huyền Giác -và Pháp Loa cũng là một kiểu, nhưng mà mỗi người người ta diễn tả một cách ha, mình đừng có suy nghĩ không tốt về mấy ngài có vậy thôi.
2019/12/29 - Giải Đáp Đạo Phật Khoa Học Vật Lý Thiền Tông Việt Nam
